彝族火把节

彝族的传统节日，四川、云南彝族一般在农历六月二十四日前后举行，贵州彝族则在农历六月初六左右进行。祭神祭田、祈年丰收、送祟除邪是火把节的重要民俗内容。火把节的由来，传说很多，其本源当与火的自然崇拜有着直接的关系。

节日期间，有的地区要合村杀宰牲畜祭神，有的地方每户要抱鸡到田里祭田公地母。而凉山彝族火把节那天，彝族人都得赶回家吃团圆饭，饭前杀鸡祭祖，饭后举行点火把仪式。由一家之主点燃用干苦篙杆扎成的火把，从屋里的上方照亮每一个角落，口中念：烧掉一切不吉利之物，全家平安、五谷丰登、六畜兴旺等词，然后经过牛圈、羊圈，最后加人到村寨的火把行列之中。

之后，人们围着熊熊燃烧的火堆，尽情歌舞，巍山的“打歌”、“弥勒”、宜良的“阿细跳月”，楚雄的“打跳”，路南的“大三弦”，红河的“罗作舞”，凉山的“朵洛荷”等欢快的集体舞，在这一天都会一展风采。

如今，火把节的内容更加丰富，有斗牛、摔跤、跑马、选美、对歌、舞蹈、射箭、磨儿秋等各种娱乐性活动，有的地方还进行商业贸易活动。彝族山寨的火把节之夜十分美丽迷人，曾有古诗这样描写道：“云披红日恰含山，列炬参差竞往还，万朵莲花开海市，一天星斗下人间。”

火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍，云南省沪西县彝族在农历正月初一和六月二十四，由家庭主妇选一块最肥的肉扔进燃烧的火塘祈祷火神护佑平安。永仁县彝族在农历正月初二或初三进行祭火，称做开“火神会”，凉山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，严禁触踏和跨越。彝族最隆重的节日火把节，更是彝族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五举行，节期三天。

彝族赶花节

云南峨山、新平、双柏三县交界彝族支系勒苏人的节日。每年两次，彝族人分别在农历六月二十四日和七月十五日过节。

节日的来历有这样一个传说：过去，一位汉族姑娘与一位彝族勒苏小伙子相爱了，但因民族不同而受到舆论迫害。他们相约在绿汁江畔的大西山顶殉情。为了纪念这对有情人，大家便在大西山顶的草坪上举行歌舞活动，后来参加的人越来越多，慢慢地就成了彝族勒苏人的一个传统节日。跳舞娱乐是赶花节的主要内容，人们尽情歌舞，谁也不受约束，祝愿年轻人幸福欢乐、永远相爱；也预祝庄稼免遭虫害，获得丰收。

彝族拉麻节

“拉麻”系彝语，意为贺牛神，也是彝族当地人民传统的节日。拉麻节在农历七月初七日举行，地点选择在云南鹤庆、剑川两县间西山上的耗牛洞前。洞口上方的石壁形如牛头，传说是牛的化身。节日清晨，彝族人手举白栗叶，从四面八方汇聚这里，将食品供于石头下的供桌上。然后呼喊“牛王醒来吧！”再把白栗叶堆放在石洞内，由一位德高望重的彝族老人将其点燃，人们围着火堆歌舞。

随后，在洞外草坪上举行拉麻仪式：草坪中央点一堆火，一人头戴牛头面具，身披棕衣扮演牛王，围绕火堆模仿牛的各种动作。一人拿着牛绳套，做出准备栓牛的样子。还有人拿着竹筒象征性钻到牛腹下挤牛奶，以讨吉利。其余人随之歌舞，并向牛王抛撒粮食。围观者拍手助兴，祝愿人们逮住牛王。而牛王则东躲西闪，毫不驯服。

这时，头戴簸箕形毡帽，身穿羊皮袄，手持放羊鞭的牧人上场，身后还跟着一群舞花环的彝族姑娘。姑娘们围着牛王起舞。把花环、花束挂在牛王身上。然后，用青松扎成大轿，抬着牛王出游各寨，以示把吉祥和幸福送到各寨。晚上，各寨在村中心的平坝上点燃七堆篝火，人们围着篝火吹牛角号、击牛皮鼓，表演耕种、收割的舞蹈庆贺感谢牛神。

各家各户还要单独举行贺牛仪式：先由家长点燃火塘，家庭成员按辈分依次往火塘中加四根火柴，摆成井字形。女主人将一个装有各种粮食的斗摆在火塘前，再用红线扎成四束寸长的稻草置于斗的四角，斗梁上点一对蜡烛，放一些供品。男主人宰一只红公鸡，滴鸡血于斗内，斗梁上粘三络鸡毛。然后，全家抬着斗唱“牛长寿，人长寿，庄稼大丰收，”绕牛栏一圈。同时，女主人将一张画有一头耕牛，牛角上站着一对童男童女的“吉祥图”贴在牛栏门上。最后，全家在牛栏外席地共餐，并给牛喂些糯米橄把，以示与牛同乐。

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