[刘树杞]“泥人张”彩塑今昔谈－中国文化休闲网（风雅中国）

[刘树杞]“泥人张”彩塑今昔谈

表现现代风情的《集市归来》中的老大娘，也是很典型的。她为了验证在集市上从小贩手中买来的活鱼够不够份量，戴着老花镜，提着弹簧秤，称那还在挣扎的两条鱼，结果是老人惬意地笔了，小贩显然是可信赖的。老人是今天的老人，她的动作和神态是当前不少老人共有的，形象闪跃着时代的色彩，从而增强了趣味性和可信性。

徐悲鸿先生看了“泥人张”彩塑作品后，写过《对泥人感言》一文，指出“至其比例之精确，骨骼之肯定，与其传神之微妙，据我在北方所见美术作品中，只有历代帝王画像宋太祖、太宗之像可以拟之。若在雕刻中，虽杨惠之不足多也。……其观察之精到，与其作法之敏妙，足以颉颃今日世界最大塑师”──（《大陆》1932年第一卷第一期）

3、审美追求：

“泥人张”几代作者的追求不尽相同，但我们通过对众多作品的分析，可以明显地感受到他们是有着共同追求的，这些追求可以从以下几个方面体现出来。

第一是要静中有动，追求一个“活”字。由于“泥人张”彩塑是案头装饰品，是可以放在百宝架上供人们长时间赏玩的艺术品，因此它必须以有味道，耐人寻味来吸引观者。这就要求这些虽然是静止的形象，但不能呆、傻，让观者索然无味，而是必须有“动”感，要“活”起来。

要“活”起来，就是要栩栩如生，要如闻其声，如见其面，如对其人，即形神毕现。中国绘画讲求形象要“花如欲雨，鸟如欲飞，石必峥嵘，树必挺拔。”“泥人张”汲取了这种表现手法，要求泥人要神气“活”现。他们认为“有形无神是呆傻，有神无形是胡来。”两者并重，突出“神”才会使泥人“活”起来。要把人物喜怒哀乐，忧思悲恐惊各种神态准确地表现出来，也就是要深入了解和大胆开掘人的内心世界，使人物的身份和心态是“那么回事”，从而引起观者的举趣和联想，也就是中国艺术所追求的“意境”。如静立的《仕女》要含情脉脉，若有所思；《渔樵问答》是两个老人互诉衷肠，似有说不完的话；《扁鹊》行医，是扁鹊边切脉、边低头思索、判断，十分认真，病人则是弯腰护腹、蹙眉痛苦不堪；《红楼梦》中的人物，花袭人是娇媚，林黛玉是悲戚，《看手串》中的薛宝钗是娇羞，贾宝玉是失态。……这些作品都是以“活”的形象来打动人。为了人物“活”得有特色，他们对各种人物的“眼神”做了精心的刻划。“泥人张”彩塑要求“眼”要刻划得准确、精细。不是点黑成眼，而是要画出符合人物身份、性格的“神”，注目要有准确的方向，眼睛上的高光要准，达到“眉目传情”的效果。

第二是塑造人物要有“戏”，有“趣”。塑造的人物不是无所事事，而是要充分体现主题思想而有所作为，还要“哏”，就是有趣味。有戏实际上就是要有“情节”。如张明山创作的《殡仪式》，是反映民间风俗方面的大型杰作。其人物之多、场面之大、物象之丰富，令观者恍如身临其境。而人物的情态更为生动。当时天津著名教育家、学部侍郎和南开学校的创办者严范孙先生曾撰写《张明山事略》，描述这套泥塑作品，不啻是一幅反映当时社会风习又十分诙谐风趣的画卷。可惜此作早已散失。但我们可以从现在仍保存在天津艺术博物馆的张玉亭创作的《钟馗嫁妹》中看到令人感动的各种形象。他采用夸张的手法，别出心裁地把社会上各种邪恶势力归纳成二十几个鬼的形象，把这些鬼组成送亲的仪仗队。这些鬼形象丑陋，令人憎恶，但其面目、姿态、表情各不相同，各有个性，细品起来其实就是社会上常见的各种恶人，作者通过他们揭露这些丑类，并使之充满喜剧色彩。另外如艺术传人作品《颗粒归仓》是小朋友高举着盛粮食的小篮子躲避群鹅的争抢；《秦香莲》是在韩琪杀庙中护着一双儿女惊恐地哀求。即使是塑造单个的人物形象，也注重人物动作的表现，如《郑成功》船头眺望，《蔡文姬》伏案著书，《李逵》拒酒和撕诏。

第三是在造型上，形体结构要求一个“准”字。“泥人张”彩塑允许夸张，但讲求结构合理，要真实地体现人物特征。那些人物肖像尤其要“准”，尽可能作到逼真、酷似。尽管缩小到一尺左右，形貌也要一如真人。1991年，“泥人张”作品在新加坡展出，其中塑造了新加坡总理吴作栋的形象，也由于塑得“像”，受到普遍的赞誉。

第四是用色要求一个“美”字。“泥人张”彩塑在用色上十分讲究，“三分塑七分彩”是作者们总结的成功经验。“神态服从主题，技术服从神态”，色彩要求体现人物身份、个性，还要避免火燥，要和谐、要雅、要有欣赏价值。衣服要能远看颜色近看花，远看颜色是用颜色平涂出色彩明快的底色，不能“花”。近看花是要在衣服底色上加花，花要具体、细致、真实、生动，突出彩绘效果，决不准胡涂乱抹，更忌讳局部的花破坏了衣服的整体色调。还要求要表现出棉、毛、麻、丝的质感。在衣纹的处理上，吸收了传统人物画的表现手法，概括、简练、说明问题，要简而不单、繁而不乱，追求装饰美，加强人物的形象性。如《风趣图》塑造了一个老者迎风而立的形象，长衣飘起，衣纹自然、有序，十分生动。在肤色的描绘上，要做到“一如真人，强似真人”。脸色要依不同人物区别出颜色，为了把仕女画得面容艳丽，吸取了戏曲开脸的表现方法，即强调额头、鼻部、下颏要红中透白的所谓“三白”。皮肤的颜色要求柔而润，要依形做出深浅，即用笔蘸色时要带着不同变化，画时在形体上晕染，形成自然而丰富的效果，让人物能够光彩照人。

总之，“泥人张”彩塑偏重于美学中的优美这个范畴，是令人神和意畅的甜美。它们给人心理上的影响是亲切、愉快、舒适。在形式上多体现为曲线、圆润、光艳和小巧玲珑。优美让人主动地追求，自愿地接受，不断地欣赏，满足精神上的需要。

继续浏览：1 | 2 | 3 |

文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】