[李光荣]论哈尼族神话的优美－中国文化休闲网（风雅中国）

[李光荣]论哈尼族神话的优美

自然环境不是一个民族历史文化的决定因素，但却是一个重要因素，“它与一个民族的文化有着非常明显和直接的联系”（注：秦家华《哈尼文化与自然生态》，见《哈尼族文化精神论》，李子贤、李斯博主编《首届哈尼族文化国际学术讨论会论文集》，1996年1月第1版，云南民族出版社。）。要是你站在哀牢山上，观看哈尼族的生活环境，对哈尼族神话以优美为特征就不会感到奇怪了。哈尼族村寨一般建在山腰缓坡地带，山顶森林覆盖，山脚河水涣涣，而山中间，层层梯田依山而造，形成秀丽奇绝的人文景观。走近村寨，你会发现，精巧玲珑的蘑菇房透露着灵秀，村后郁郁葱葱的“神林”又隐藏着几分神秘。明代诗人杨升庵赞美道：“天气浑如三月里，花枝不断四时春。”（注：转引自《哈尼族》，民族出版社，1989年第1版第3页。）在哈尼幽静、美丽的山上，那树、那水、那雾、那田，那花无不给人世外仙境的感觉。许多学者都认为，“在争取天时、地利并与大自然协调相处方面，没有任何集团能胜过哈尼族的”（注：毛佑全《哈尼族文化初探》，云南民族出版社，1991年9月第1版第3页。）。这种与大自然协调相处的精神又源于哈尼族的传统文化。面对千奇百怪的自然现象，哈尼先民幻想出自然的主宰来，他们认为万物都有灵魂。而人和万物的灵魂又都由天神主管着，人必须在天神所给予的范围内活动，与大自然协调相处，才能得到天种的保护，满足丰衣足食、人丁兴旺的愿望。所以，与大自然融为一体是哈尼族的文化共识。哈尼族世代山居，在利用自然、改造自然的同时，也做到善待自然、保护自然，这样，才有今天哈尼山寨人文景观与自然景象相融同构的优美奇观。

吮吸这种文化乳汁成长起来的文学，自然跟它的生活母体协调一致了。哈尼族当代作家虽然几乎都在山寨以外的城市从事创作，但他们的作品绝大多数仍然渗透着哀牢山的优美格调是极好的例证。但我这里所说的也许是从哈尼族祖先那里流传下来的神话，其产生背景与今天原哀牢山风貌相反，为什么也是优美形态呢？其中一个最主要的原因是，我们今天所见到的神话是80年代才收集整理的神话。这些故事的讲述者当然是土生土长的哈尼人，整理者也主要是哈尼人，他们虽然和当代哈尼作家一样生活在城里，但和他们一样保持着哀牢山的文化和性格特征。另外，我们还必须看到，这些故事不知在哀牢山流传了多少年，有的就产生于哀牢山，它们必然打上哀牢山的印迹。

在哈尼族神话中，人和自然协调相处的情形无处不在。《动植物的家谱》、《塔婆取种》说人和动物源出一母，《人鬼分家》说人和鬼原先也是亲兄弟。植物是人从天神那里取来为己所用的，它们也有神灵，人必须和他们友好相处。在这类神话故事里，人和自然万物不是处于对立状态，而是处于和谐友好的关系中。这样的故事无论如何激不起人的崇高感，它给人的是轻柔、婉转、和谐等属于优美审美的感受。

三

和谐特征不仅表现在人与自然的关系上，还表现在人与人的关系上。哈尼族是一个和平友善的民族。他们与人相处讲究尊重、谦让，追求平等、和睦、友好的关系，简言之，即和谐。“和谐是优美区别于美的其他形态的基本美学特征”（注：徐之梦等著《美与审美》，机械工业出版社，1993年5月第1版第154页。），这是美学界的共识。王朝闻说：“优美作为美的一般形态，侧重于展示客体与主体在实践中经由矛盾对立达到统一、平衡、和谐的状态。”（注：王朝闻《美学概论》，人民出版社，1981年6月第1版第50页。）哈尼族作为一个以和谐为生活准则的民族，其文学作品自然也以和谐—优美为美学特征了。因为“从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的的都是血”。（注：鲁迅《而已集·革命文学》。）

《兄妹传人（一）》、《葫芦出人种》都说我国各民族都是同一母亲生出来的。用血缘关系解释人与人之间的关系是哈尼族的一贯思维方式。这种观念又基于哈尼族家庭的和睦关系这一事实上。他们把家庭关系推及社会，形成了一种共同的处世原则：团结互爱。村里哪家有事，全村都会自觉地去帮忙，因为那是自己的事。推而广之，和一母所生的其他民族也应和睦相处。如果发生了争执，哈尼族主张以退让保持和气，哪怕让出自己的家园也在所不惜：“我们还是搬吧，／离开阿撮居住的地方；／和和气气地来和和气气地走，／不要把眯细的眼睛变成睁大的眼睛！／喜喜欢欢地来喜喜欢欢地去，／不要用抬酒碗的手去抬弓箭棍棒！”（注：云南省少数民族古籍整理规划办公室编《哈尼阿培聪坡坡》，云南民族出版社，1986年6月第1版，第22页。）哈尼族就是这样与人相处的。所以他们的迁徙并不是抢夺别人的家园，而是去开垦新的土地。翻开《哈尼族神话传说集成》，见不到一处关于哈尼族对异族不义行为的记录。

怎样才能与人和睦相处呢？要懂规矩和礼节。在哈尼族神灵世界里，众神各司其职，互不相犯，从不错乱。为什么？天神俄玛生儿女时，首先生了“规矩”和“礼节”，然后才生其他神，所以神都懂得规矩和礼节。（注：《神和人的家谱》，《先祖的脚印》第二节，云南省民间文学集成办公室编《哈尼族神话传说集成》，中国民间文艺出版社，1990年12月第1版。下文所引神话，不注明出处的均出于此书。），在哈尼族看来，人类世界也应象神灵世界那样各安其分，协调相处。

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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】