西莲寺，位于河南省辉县市九莲山中，坐落在西莲峡尽头绝壁上边，登999级“天梯”方可到达庙中。从现存的几块清代康熙、雍正、乾隆年间的庙碑来看，西莲寺在清以前就已存在。至于是否像有些书中记载的“兴于汉唐、盛于明清”那样，尚待进一步考证。在西莲峡谷中，以西莲寺为中心，分布着40多座大小不等的庙堂和洞窟。西莲寺主要供奉民间俗神，特别以民间女性俗神为主。从始祖神到道家神祇，以及地方神祇如九莲老母、十二老母等，庙中也有佛的供奉。西莲寺最神秘之处在于其独特的“帐书”及其信仰。

　　写帐流行于中原地区，不少香客和写帐人讲：“写帐在中原，交帐在西莲。”在香客和写帐人心目中，认为“西莲是中国最高神居住的地方”。

　　帐又称为“盘”、“盘基”、“帐盘”、“天书”，称它是“民俗信仰”概念时，是指“写帐”。西莲寺写帐的全过程包括写帐、开帐、交帐三个步骤。

　　写帐，又称为“打盘”、“传功”，单独“写”的过程，主要采用书写和绘画两种方式，也有绣制、剪贴、拼贴的。写帐时不打底稿、不勾线。写帐人进入状态后，是听不见周边的声音、看不见旁边的人的。有的写帐人把10多米长的卷纸摊在房顶平台上，一会在这儿画几笔，一会儿在那儿画几笔，看似没有次序和构图，但是里面大有文章。这样一幅帐约需一周时间才能写成。在另一幅同类型的帐中，抽象的龙凤线条里隐含着三层文字，据说有12个字，但是可以辨认出的只有“风调雨顺”这4个字。有些帐只是简单的符号和线条，重在练功上而不在帐本身上。

　　开帐就是解帐。在交帐之前，由有开帐功夫的人开帐，人们称这些人为“开帐传功人”，开帐人负责解释帐的内容和含义。开帐人解帐时，或说唱，或舞蹈，或又说又唱又舞地进行。

　　写帐的结果和载体是“帐”， 交帐是写帐的最终目的。交帐，就是写帐人在帐写好后在神面前(即焚香炉前)焚烧帐。交帐时有祭拜仪式。交帐时间和地点要求很严格，一种是在开始写帐时，就定下了交帐的日期和地点，到那一天就必须交帐。另一种是平时写帐，在一个交帐的日子里交帐。一般是二月二、三月三、六月六、九月九。帐到期不交，就违抗了“天意”，会给写帐人带来不利的影响。不少写帐人要把帐带到外地其他庙宇去让神“阅帐”后(在神前供奉展示)，再到西莲交账。

　　帐书分为天帐(天盘)、地帐(地盘)、人帐(人盘)三大类。写帐人和香客有把神分为“先天神”和“后天神”的说法，先天神包括盘古、神农、伏羲及无极老母等原始神和创始神，后天神就是玉皇大帝等七十二位全神和本土俗神。写帐大都是奉先天神之命而写的。有一幅“葫芦盘”大帐描绘的内容是人类的起源。有一幅110米长的“盘古盘”是敬献给盘古神的。

　　从形式上看，帐书可分为文字帐、图画帐、图文帐3种形式，都不可判读。文字帐类似符箓；图画帐大致可分为图案和绘画两种；图画和文字相结合的帐，文字多为图画的说明。

　　帐书的篇幅有大、中、小三种，最大的大帐有300米长，小幅帐一般用整张纸写成，再小的有对开或四开纸大小。

　　从表现手段上看，帐书大多数是用各种笔写画，过去多用毛笔，现在多用硬头彩色绘画笔(符号笔)。个别的用剪贴、拼贴，也有用针线刺绣的。

　　写帐人被称为“传功人”。西莲寺的写帐人是流动的，每天都有来的有走的。在家写帐的人，来西莲寺交完帐后即下山了，有时也会在寺庙做短暂停留。留在西莲寺写帐的人，有的几天，有的几个月，个别有超过半年的。经常写帐的人，互相之间多有认识和交流。来写帐的人基本上都是来自农村，文化程度低，经济状况差，男女均有，中年人居多，多是为了“祛病消灾”。多数写帐人讲，写帐是从生病开始，身体生病，经神仙点化来写帐而病见好了。他们讲不写帐就会生病，一写帐病就好。

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  文章来源：中国社会科学报 2010-3-30
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