一、浑脱舞曲 泼寒胡戏

　　“苏幕遮”原为唐玄宗时教坊曲名，来自西域舞曲，后用作词调。“幕”，一作“莫”或“摩”。中唐高僧慧琳《一切经音义》卷四十一《苏莫遮冒》载曰：“亦同‘苏莫遮’，西域胡语也，正云‘飒磨遮’。此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲。此国浑脱、大面、拨头之类也。”此调本为浑脱舞乐，是一种泼寒胡戏，人们在路上灌水相泼，鼓舞跳跃而索寒。据学者考证，“浑脱”即“囊袋”的意思，原指用牛、羊皮制成的革囊，西域游牧民族用以渡河，或用作盛水工具。“浑脱舞”即跳舞时舞者用油囊装水，互相泼洒，故称之为“泼寒胡戏”。表演者为了防止冷水浇到头上，则戴一种油帽，高昌语叫作“苏幕遮”。南宋王明清《挥麈录》前录卷四亦载“高昌”之风俗云：“俗多骑射，妇人戴油帽，谓之苏幕遮。”

　　初唐时浑脱舞曾盛行一时，《旧唐书·张说传》载：“自则天末年，季冬为泼寒胡戏，中宗尝御楼以观之。”《旧唐书》中宗本纪亦载：“（景云二年，公元711年）十二月丁未，作泼寒胡戏。”中宗时，并州清源尉吕元泰曾上书谏曰：“比见坊邑，相率为浑脱队，骏马胡服，名曰‘苏莫遮’。旗鼓相当，军阵势也；腾逐喧噪，战争象也……胡服相欢，非雅乐也；‘浑脱’为号，非美名也。安可以礼义之朝，法胡虏之俗？……《书》曰：‘谋，时寒若。’何必羸形体，灌衢路，鼓舞跳跃而索寒焉？”由于其被朝臣视为“胡虏之俗”，不合唐朝礼仪，唐玄宗时，于开元元年（713年）十二月七日，曾颁诏书《禁断腊月乞寒敕》，使此俗一度废止。

　　然而在中唐高僧慧琳《一切经音义》卷四十一《苏莫遮冒》载曰：“（此戏）或作兽面，或象鬼神，假作种种面具形状。或以泥水沾洒行人，或持羂索搭钩，捉人为戏。每年七月初，公行此戏，七日乃停。土俗相传云，常以此法禳厌，驱趁罗刹恶鬼食啖人民之灾也。”可知“苏幕遮”在民间仍得以保存，只是由以前的十二月变为七月初，且由泼寒胡戏变成了驱鬼消灾的民俗。

　　近人俞平伯《唐宋词选释》中考证认为，“苏幕遮”是波斯语的译音，原义为“披在肩上的头巾”。“苏幕遮”的曲名正是源于歌舞者的这种服饰，因而得名。亦可备一说。

　　二、腊月凝阴 急鼓送寒

　　“苏幕遮”，又名“古调歌”“云雾敛”。因宋无名氏词有“鬓云松，眉叶聚”语，又名“鬓云松”“鬓云松令”。以范仲淹《苏幕遮·怀旧》为正体，双调，六十二字，前后段各七句、四仄韵。此调在唐时曲辞原为七言绝句，唐玄宗时宰相张说文集卷十载有《苏摩遮》诗五首，列入杂曲歌词，皆七言绝句。《钦定词谱》因“张说集有《苏幕遮》七言绝句”，故认为“宋词盖因旧曲名，另度新声也”。

　　张说文集所载《苏摩遮》诗云：

　　苏摩遮五首（亿岁乐）

　　摩遮本出海西胡，琉璃宝服紫髯胡。闻道皇恩遍宇宙，来将歌舞助欢娱。（其一）

　　绣装帕额宝花冠，夷歌骑舞借人看。自能激水成阴气，不虑今年寒不寒。（其二）

　　腊月凝阴积帝台，豪歌急鼓送寒来。油囊取得天河水，将添上寿万年杯。（其三）

　　寒气宜人最可怜，故将寒水散庭前。惟愿圣君无限寿，长取新年续旧年。（其四）

　　昭成皇后帝家亲，荣乐诸人不比伦。往日霜前花委地，今年雪后树逢春。（其五）

　　该组诗诗题下自注云：“泼寒胡戏所歌，其和声云‘亿岁乐’。”此五首《苏摩遮》，皆与泼寒胡戏有关，“摩遮”“油囊”等词体现其鲜明的西域色彩，也反映了唐玄宗时与西域文化的交流与融合。其一中，“摩遮本出海西胡”，点明其西域源流，“琉璃宝服紫髯胡”写其装扮特色，“闻道皇恩遍宇宙，来将歌舞助欢娱”，既点明了其歌舞娱乐之义，也表达了对大唐皇恩的歌颂。其二中“绣装帕额宝花冠，夷歌骑舞借人看”，亦写其特色装扮和歌舞形式，“自能激水成阴气，不虑今年寒不寒”，则点明其“泼寒胡戏”之内涵。其三中“腊月凝阴积帝台，豪歌急鼓送寒来”点明时令和歌舞形式，“油囊取得天河水，将添上寿万年杯”，既点明歌舞器具“油囊”，也表达了对长寿的祝愿。其四中“寒气宜人最可怜，故将寒水散庭前”点明时令和形式，“惟愿圣君无限寿，长取新年续旧年”，亦表达对君王长寿的美好祝愿。其五中“昭成皇后帝家亲，荣乐诸人不比伦”，点明此戏在宫中颇受喜爱，“往日霜前花委地，今年雪后树逢春”，不仅点明时令，也表达了对新年和新春美好未来的祈愿。

　　三、春草夏荷 相思秋色