[张晓红]秋千与寒食、清明－中国文化休闲网（风雅中国）

[张晓红]秋千与寒食、清明

云间影过秋千女，地上声喧蹴鞠儿。（曹松《钟陵寒食日与同年裴颜李先辈郑校书郊外闲游》）

尘微蹴鞠人将散，雨细秋千索半垂。（夏竦《寒食》）

蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。（陆游《晚春感事四首》其四）

寒食近，蹴鞠秋千，又是无限游人。（万俟咏《恋芳春慢》）

蹴鞠场中年少，秋千架上佳人。（无名氏《西江月》）

散拽禅师来蹴鞠，乱拖游女上秋千。（潘阆散句）

秋千在寒食、清明诗词中频繁出现，我们完全有理由说，秋千是寒食、清明诗词的标志性意象之一。若将寒食、清明诗词与上巳诗词相对照，这一点将显得更清楚。上巳节原在三月的第一个巳日，魏晋以后逐渐固定在三月三日，与寒食、清明接近。唐代德宗以前以正月晦、上巳、重阳为三令节，德宗以为“前世上巳、九日，皆大宴集，而寒食多与上巳同时”，所以在李泌的建议下“废正月晦，以二月朔为中和节”（《旧唐书·德宗本纪》）。唐代上巳节的活动非常丰富，除了朝廷赐宴，还有曲江踏青、游赏、观花、祓禊、竞渡等众多活动。唐诗题目中出现“上巳”和“三月三日”的有八十多首，其代表性意象是祓禊和踏青，刘商“踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词”（《上巳日两县寮唆会集时主邮不遂驰赴辄题以寄方寸》）很典型。而白居易《会昌春连宴即事》写他与刘禹锡、王起三人宴会联诗，这年寒食、上巳二节相连：“元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。”而刘禹锡联句云：“陌喧金距斗，树动彩绳悬。姹女妆梳艳，游童衣服鲜。”游女如云，衣饰鲜艳，是上巳的踏青活动：斗鸡、秋千则是寒食的活动。宋以后，上巳节的踏青逐渐合并于清明，但各自的符号特征仍在，如韩淲《菩萨蛮》：“海棠欲谢绵飞柳。柳丝自拂行人首。上巳是清明。新烟带粥饧。轻阴帘幕冷，闲却秋千影。曲水兴无涯，丽人花半遮。”新烟、粥饧、秋千都是清明的标志，曲水为上巳的标志。

在古典诗词中，秋千意象是与春天、欢乐、青春相关联的。首先，秋千与红杏绿柳、春烟画船一样，是明媚春日里一道美丽的风景：“红杏香中歌舞，绿杨影里秋千”（俞国宝《风入松》），“舴艋闲蓑笠，秋千醉绮罗”（陈棣《春日偶成三首》其二）。其次，秋千戏的主要功能就是供人娱乐。你看，“春昼阴添一倍长，秋千娱乐集嫔嫱。彩缯画板高高送，来去随风散异香”（周彦质《宫词》），“箫鼓迎神赛社筵，藤枝摇曳打秋千”（戴复古《村景》），“处处秋千竞男女”（张耒《清明卧病有感》），“秋千欲上彩绳稳，老翁稚子连声催”（徐恢《临川洪守游南湖命予赋诗》），宫城内外，草野乡村，男男女女，老老少少，谁都不甘寂寞，谁都不甘落后！在锣鼓喧天、欢声笑语中，人们竞戏秋千，尽情消遣，何等热闹快活！其三，秋千虽然老少皆宜，但参与者主要是年轻人，所以秋千意象往往与青春年少有关，如“少年儿女重秋千”（王建《秋千词》），“彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年”（白居易《病中多雨逢寒食》），又最受女子们喜欢，“好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千”（韦庄《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首》其一）。因此，秋千又是青春的象征。

然而，秋千又与悲伤、惜春、叹老等情感不可分割。由于寒食、清明已至暮春，秋千的出现也意味着春天行将结束，它便牵动了人们的惜春伤春情怀。李商隐《评事翁寄赐饧粥走笔为答》写秋千与老去的春天一样，成了感伤的回忆：“粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵。今日寄来春已老，凤楼迢递忆秋千。”那些节后未拆的秋千冷落在残花巷陌，撩人愁思：“清明过了，残花巷陌，犹见秋千，对景感时情绪乱”（谭意哥《极相思令》），“寒食清明都过却，愁怀无处著。晴日柳阴池阁，风絮斜穿帘幕。帘外秋千闲彩索，断肠人寂寞”（杨冠卿《谒金门》）。过了寒食，秋千不再戏，惨景不堪看。

当然，春日因种种原因而无法戏秋千也易触动诗人的愁绪。张元斡《好事近》云：“吹花小雨湿秋千，闲却好春色。”细雨打湿了秋千，美好春光被雨打搅，不免有春色闲置的遗憾。陆文圭《清明日泊舟甲马营》云：“细柳东风甲马营，秋千花下笑相迎。舟中自有伤春客，暗数归家几日程。”看到甲马营秋千花下人们笑迎归客，而自己还在回家途中，不禁黯然神伤。丘崈《扑蝴蝶》云：“清明渐近，天涯人正远。尽教闲了秋千，觑著海棠开遍。难禁旧愁新怨。”人远在天涯，故乡的秋千无人荡起，旧愁新怨一起涌上心头。王铚《病中》云：“秋千人乐处，十载怆离群。”别人聚集于秋千处欢乐，而诗人常年多病，只能离群索居独自承受寂寞与悲伤。韩琦清明上坟途中看到“阙祀丘坟无解裂，荐饥村落少秋千”（《祀坟道中》）时，心情更为沉重，因为秋千是和平安康时代的游戏，当社会动乱、民不聊生时，谁还有心情玩秋千呢？不论城市或乡村，缺少了处处秋千的画图，没有热热闹闹荡秋千的场面，显得冷清而惨淡，普通百姓生活的艰辛贫困也就可想而知了。

老年人看秋千，真是别有一番滋味在心头，在回味青春华年的无限风光之后往往是或多病落寞、飘零沧桑的悲愁，或年老万事蹉跎、身闲心懒的感喟。如曾觌《鹧鸪天》“故乡寒食醉酡颜，秋千彩索眩斓斑。如今头上灰三斗，赢得疏慵到处闲”；侯置《渔家傲》“过尽百花芳草满，柳丝舞困阑干暖，柳外秋千裙影乱。人逐伴，旧家心性如今懒”。陆游《晚春感事四首》其四“少年骑马人咸阳，鹘似身轻蝶似狂。蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。风光流转浑如昨，志气低摧只自伤。日永东斋淡无事，闭门扫地独焚香”，又何尝不如此呢？

秋千，是中国古代寒食、清明节的代表性游戏之一，由此也成为寒食、清明诗歌的典型意象。它一方面连结着春景的美好和青春的欢乐，另一方面又引发人生的感伤和悲愁情怀。藉此，既可了解古代寒食、清明节独特的节俗活动，又可了解古人丰富的情感世界。

（原文刊于《文史知识》2010年第4期）

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