[胡立耘]彝族原始性史诗《梅葛》的展演分析－中国文化休闲网（风雅中国）

[胡立耘]彝族原始性史诗《梅葛》的展演分析

而“青年梅葛”、“中年梅葛”（含婚礼、做媒）则显示出更多的灵活性和个性特点，称为“慢腔”，曲调柔缓，行腔多。“青年梅葛”、“中年梅葛”（含婚礼、做媒）也是以问答的形式演唱，沿用了“老年梅葛”的语法句式，在某些内容上亦有关联，但主要作用是用于传情达意，自编自创的成份较多。“青年梅葛”有夜间“作相伙”（即男女青年在野外对歌相聚的活动）时演唱的，如相好调、传烟调、戴花调、诉苦调、离别调，也有白天在山上对唱的，称“过山调”，内容丰富，即兴发挥的成份多。山音在山野中生发，悠扬高亢。“中年梅葛”与“青年梅葛”没有大的区别，主要内容为妇女演唱的诉苦调。传统的“梅葛”行腔以五字韵句为主，句式工整、和谐，并可以衬词来使其押韵。歌词不固定，但基本内容有一定的规定性，歌手的水平体现在其熟谙基本意思的基础上的自由发挥，以绝妙的描绘、连珠般的比喻来曲折表达其意义，同时要饱含情感。这是智慧与才气的比试，也是对生活的认识深度的比试。即要有嘴皮功夫、有肚才、有倾诉的欲望。这些类型的“梅葛”强调对唱的胜负，唱输者无法接着往下演唱。如唱传烟调时，对不上来，无法使对方接你递去的烟，只能站着。男青年晚上串小房房（姑娘房）时需以对歌的胜利使姑娘为其开门。如果男女双方都是独生子女，婚后从何方居住也需以对歌决定。做媒时需两位中年男人，一般要应变能力强，口才好，才能充任媒人，因为做媒时需对“梅葛”，唱输则要喝酒，所以出现有的媒人无法应对以至逃跑的情形。迎亲时亦有拦门对歌，若送亲队伍唱输，不得进门，需长时间对唱，乃至罚酒。“娃娃梅葛”活泼、整齐、旋律感强，易于记诵。　

值得注意的是，“梅葛”用梅葛调唱，但不是所有用梅葛调唱的内容都可以归人史诗的范畴，“梅葛”之所以是史诗，是因为其核心内容已固定，被尊为根谱，是世代口耳相传，业已基本定型的那部分。从内容上看，其中以创世、造物、丧葬最为古老，充满神话色彩，体现着原始性思维方式，是“梅葛”的主体和核心部分。从类型上看，“朵觋梅葛”及“老人梅葛”为史诗的主要载体，其余为史诗的衍生部分。　

史诗的吟诵不仅有曲调和内容的不同，同时还有传承场的规定。以“梅葛”为例，婚丧嫁娶，敬神祭祖，要吟唱不同的“梅葛”。人死后，要由朵觋主持仪式。在马游，丧葬仪式极其繁琐，有十大套数，朵觋在唱梅葛的过程中，主持相关的仪式，唱到哪一步，人们就照着朵觋唱的内容做。当地的彝族采用刻木的方式，做成祖灵牌，以祭祀父母。而朵觋在带领死者亲属寻找制作祖灵牌的小松树和安放祖灵牌时，就唱“怀亲”。据《蜻蛉梅葛》的整理者姜文荣介绍，在大姚，丧葬时朵觋唱“梅葛”可达三天三夜，全村人都去参与丧葬仪式，听“梅葛”的人把场地围得水泄不通。在马游的婚俗中，“梅葛”伴随始终。做媒需请会唱“梅葛”的中年老人担任，女方家则请来舅父及家族成员，围坐火塘与媒人对唱。订婚亦是在“梅葛”的演唱中宣布。男方到女方家迎亲，需唱“梅葛”，唱对了，方可进女家的门。迎亲队伍到了新郎家门口，男方的歌手就在路上“拦门”，开始对歌，新娘进入喜场时，需接受朵觋举行的退邪神仪式，在喜场门口放置一张桌子，上铺草席及布块，四角各置一枚拴有红线的方孔铜钱，新娘背对喜场，肃立在木桌之上，由朵觋演唱“退邪神梅葛”，并持松枝在新娘身上扫拂以驱邪神。同时，由头罩面具、穿着怪异的两男子扮就的“天聋地哑”用棍棒四处敲打，驱赶邪神。马游彝族认为，新娘沿途难免遇上邪神，尤其是真公仕人和桃花仙女这一对传说中情死冤鬼的纠缠，因此需通过该仪式来保证新娘的洁净。这可能是对外族成员进入本族的一种认同仪式演变而来的。新娘入门后当天晚宴上，歌手就唱“梅葛”中的“相配”，而晚上聚集在场地打跳，歌手则唱“梅葛”中的“抢棚”，老人们围坐在火塘边，对唱“梅葛”中的“采花调”。次日早晨，举行教亲仪式，由新娘舅父、新郎母亲及舅父代表双方对唱“梅葛”，教新娘如何主持家务，协调家庭关系，及一年四季如何安排生产等。而教亲之后，还要举行犁喜田仪式，又称犁虎或犁牛。由二人扮牛（虎），犁者边犁边唱“梅葛”，一人倒背锄头跟随。并将牛（虎）打死，以“红腰子豆子”象征牛（虎）的睾丸，给宾客品尝，事实上是一种希冀新人多子多福的生殖崇拜仪式。而第三天婚礼结束时，还要演唱“安家”等内容的“梅葛”。从恋爱到结婚整个的风俗仪礼都在“梅葛”中得到了完整的反映。在与农事活动的相关仪式中，“梅葛”的吟唱也是不可缺少的。每年开荒种地、进山打猎、放牧牛羊、祭祀龙神、羊神、养神等，都要有相应的仪式，并请歌手或朵觋来唱“梅葛”中有关内容。盖房子时，亦要祭祀木神，并由歌手边讲吉利的话，边上梁。然后吹芦笙打跳，歌手和客人边饮酒边唱“梅葛”。　

在这些仪式中，神圣性和世俗性的场合是截然分开的，“梅葛”吟唱的方式和内容也因之而严格区分。“梅葛”在丧葬仪式和祭祀场上只能由朵觋诵唱，没有丧事时在家里不能唱；丧葬场合除朵觋外，其他人不能唱“梅葛”；老年、中年、青年“梅葛”一般是在红事场合演唱。在姑娘房唱“梅葛”时只能轻声，以免惊吵家人；“青年梅葛”不能在家里唱，特别是有长辈在场时儿孙辈不能唱，或儿媳在场时长辈不能唱。辈分不同的人之间不能对唱“青年梅葛”。

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文章来源：中国文学网
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