六、结语

      王伊同在翻译物质民俗、社会民俗、精神民俗和语言民俗事象时采用的手法略有差异，但总体上倾向于异化为主、归化为辅的翻译策略。他采用的异化翻译手法以音译、音译加注、直译和直译加注居多。王译倾向于为重要的或需为英文读者补充解释的民俗文化词汇提供文内注释或文外注释，且注释大多细致详尽，可谓该译本的一大特色。另一方面，王译并不排斥对意译、归化法的运用，因而也体现出灵活变通地交替运用归化和异化翻译的特点。这印证了本文强调的归化、异化在翻译实践中实为“互补共生”的辩证关系这一核心观点。王伊同针对民俗事象词汇采用异化为主、归化为辅的翻译策略，既保证了译文的充分性和学术性，也兼顾了可读性和可接受性，有利于《洛阳伽蓝记》以及中国民俗文化在英语世界的传播。

      《洛阳伽蓝记》包含丰富的民俗事象，对译者构成一大挑战。就学术性、充分性和可靠性而言，王译本比詹纳尔译本更为成功，这与他采用的异化为主、归化为辅的翻译策略密不可分。在此意义上，王译本为中国民俗文化外译和传播提供了一个可资仿效的范例。希望本文能引起国内学者对民俗文化翻译的更多关注和研究。

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      作者简介

      汪宝荣，香港大学翻译学哲学博士，浙江财经大学外国语学院教授，翻译研究所所长，翻译学专业硕士生导师。曾为英国伦敦大学、美国杜克大学访问学者。Meta、Translation Studies等学术期刊审稿人。研究领域有中国文学对外译介与传播、社会翻译学、中国翻译史等。出版专著、译著各2部，发表学术论文70余篇。目前主持国家社会科学基金项目“翻译社会学视阈下中国现当代小说译介模式研究”（15BYY034）。

      姚伟，硕士，陇东学院外国语学院助教，研究方向为典籍英译与传播；

      金倩，硕士，陇东学院外国语学院讲师，研究方向为典籍英译与传播。

本文原载《语言与翻译》2017年第3期

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